为什么人的福报享用有这么多的差别相

人的福报享用有两种情况,一个叫有果无用,享用一个叫无果有用。有多什么叫有用、别相无用呢,福报就是享用他能不能享受。有一些人呀,有多他家里面很富有很富有,别相满屋子的福报绫罗绸缎,这个家里面珍宝古玩,享用非常豪富。有多
但是别相呢,他就是福报穿得很朴素,吃得很简单,享用甚至很苛刻对自己,有多这一类的人,为什么?他就是有这个福报,但是呢,他没有享这个福报的福报。他明明可以,怎么说呢,安闲的什么也不要干,有吃有喝,天天都是现成的,他明明可以享这个福,但是呢,他一定要自己去劳累呀受苦呀,就是找活干。他明明可以快乐,因为什么也不缺,一切都是称心如意的,但是他整天愁眉苦脸,为什么?这就是虽然有福,但是他不能受用,有这一类人哦。为什么?过去世在布施的时候啊,他虽然布施了,听别人劝,免为其难地布施了那么一点点,但是他没有发这个诚恳的心,欢喜的心,心甘情愿的心。那这样的话,或者是布施了以后,马上就生后悔了,觉得这顶不顶事呀,相不相信呀,是不是这样子的,是不是忽悠我呢。那这一类的,就会产生有果报,因为他既然布施了,有这个福气,但是他不能够来很自在的受用,这叫“有果无用”。
那什么叫“有用无果”呢,你看有的人呀,他实际上家底并不好,这都是我们社会上随处可见的情况,他可能住的房子也很小,甚至家里还,说实在的,还负债累累的,过的日子很不平顺。但是他这个人呀,就常见他要么就出入到那种豪华的场所,大雅之堂,跟一些高档的人在一起谈笑风声。本来看到他生活水准也不高,他吃不着这个山珍海味,但是他每次都能坐在大摆宴席的那种上面坐下来,跟有实力有钱的人一起吃,为什么?这一类人他虽然有用,有这个受用,但是呢,他不是自己的福报,为什么?过去他自己没有能力去布施,但是他有一个好处,这个嘴说,不断劝别人说,多布施多布施,布施好布施好,所以他就劝别人作福,或者是见到别人布施的时候呢,他心生欢喜、赞叹。哎呦,这个舌头说的天花乱坠,这一类人,就导致这一生是有用,因为他劝过了,他跟他在一个共业中,他也能享用这个福,但是不是他自己的果报,这叫“有用无果”。
你看,这个因果的差别相就出来了。你再比如说,从我们说讲到,一般我们现在说福气衡量,就是说看你有没有钱,这些年大家都是以钱为本。可是大家要知道,有一些人叫先富后贫,有一些人呢先贫后富,因为人生是无常的,我们在这个满业的牵引下,就是人生圆满的果报中,有一些时候呢,差别相就出来了。
你比如说,为什么有一些人是先富后贫呢,假如果有众生啊,他是因为别人劝他去行的这个布施,刚才讲了,他心里还不太发心,那在别人的劝告下呢,自己好像就顺势而为吧,但是心生追悔,就是刚刚布施完了以后,他很快就心里产生了懊悔心,厌烦心了。这一类的,来生的果报就是先富后贫。
所以大家,你看心地海,心地海,一切都是在我们的发心之中,你什么样的心,就感来生什么样的境,甚至连来生都等不到,这辈子就兑现。那么有一些人呀,他听别人劝,也是听别人劝,稍做了一点点布施,也是不的保,就是不能够觉得说称心如意,就是半推半就吧,也做了一点布施。但是布施之后他感觉到,诶呦,给人家一点资具嘛,很欢喜,很有意义,他觉得原来帮人确实是一件快乐的事情,助人为乐。那这样越想越欢喜,越想越欢喜,慢慢就感的什么呀,叫先贫后富之报,先贫后富。
你再比如说吧,大家也发现了,为什么说你看有一些命格呀,不瞒大家说,我这个有人给我算过命,说我虽然福报不大,但是这辈子基本上一些小的运数呀,都反正是现成的,就是不要去辛苦得来。诶,我自己想想,我这辈子有时候有一些小小的供养布施,也是恭敬心还是有一点,比较纯粹。
那么为什么有的人他要通过很辛苦很辛苦,他有福气,能够发达,但是他一定通过辛劳的付出,才有回报,这是一种人,为什么?就是因为他过去行这个布施啊,比如说吧,我当和尚就说当和尚的事。你看,有时候啊,有的人比如说今天斋僧,供斋,你斋僧斋三宝供斋也有差别相的,你这个斋,你是非要把出家师父要请到你们家,或者你指定的地儿,来来来走,跟我一起请师父吃饭。那他费了好大的劲,坐车呀走路呀,最后地铁拥呀堵呀的,最后才把这顿饭吃了,来回奔走才能吃,那么果报就是后世你能够享大富,确实有这个功德,但是要付出劳苦才能得到,要付出劳苦。这是因地就这样,果报也这样。
那么为什么有些人是逸而致富,就是很安逸的就发达了,一切都是现成的,为什么?他请师父吃饭呀,不是非要辛苦地让他们奔来奔去的,他是恭恭敬敬地送到寺院,主动送到寺院,送到庵堂,甚至是参与,把洗菜淘米呀,帮忙在庙里边给它做得齐齐整整,上来以后,献佛僧,斋三宝。那这一类人呢,将来如果说生到人道里边,一定是自然而然享受快乐,生到天道的可能性更大。因为天人一切的东西都是顺意而来的,就是随心所欲就来了。所以你看这个就是差别相。
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