虚云老和尚在他的诸声传记里面讲一件事，我们可以知道他的不坏修行是怎么样。他有一天在禅堂打坐，耳根他坐的遥闻音时间相当长，突然间一念地相应，诸声他内心一片的不坏清净。因为古代的耳根丛林它禅堂跟寮房距离是很远的，但在清净当中，遥闻音他能够遥闻，诸声在云水寮里面有很多刚来的不坏行脚比丘在那边聊天。
他在禅堂，耳根离得非常远，遥闻音却听得清清楚楚。诸声而且他关键是不坏什么？他能够从声音判定这些行脚僧过去是修什么法门，他们聊些什么事情，这些行脚僧来这个地方干什么，未来有什么计划，他全部地从声音就能够知道他的过去、现在、未来，了了分明。
而且更重要的是，虚云老和尚讲这一段的时候说，他听到这些声音，他的心还是一样，明静不动，明了寂静，他不动。而我们一般人知道别人隐私的时候，我们开始打妄想了。所以虚云老和尚是中道实相，他是即空即假即中。就是说，我们从他的果地可以知道他的因地，他能够遥闻诸声音，而不坏耳根。
所以诸位！什么叫都摄六根？就是把六根的攀缘心给收起来，这就都摄六根了。不是说你跑到深山去叫都摄六根。你跑去深山，你整天看那个鸟在那边跑来跑去，还是在那边攀缘。你根本没有都摄六根，你只是换个所缘境，你的攀缘心还在。
重点不是你在什么地方，重点是你的心地法门，你是不是回光返照。你要向外攀缘，你就是跑到深山，你还是问题重重，你还是坏耳根。所以，都摄六根的重点不在关闭六根，是把六根里面的攀缘——那种强力胶，把它给收起来。这样子的话，外面的声音对你根本就不产生伤害。